Вера ислама: в сравнении с богословскими принципами католической Церкви - Адель-Теодор Кури

дословно передано Богом Мухаммеду. Все эти свойства были аргументами в пользу того, чтобы приписать Корану сверхъестественный характер. Поэтому исламские ученые спорили о том, нужно ли считать Коран вечным или нет.

– Одна школа подчеркивала, что слово является вечным атрибутом Бога, поэтому нужно считать Коран вечным и несотворенным. В качестве слова Бога Коран, по их мнению, существовал вечно, и не только в форме небесного оригинала «Матери книги».

– Мутазилиты в IX веке отвергли это учение, так как оно было непримиримо со строгим монотеизмом и с учением о единстве Бога.

– Ашариты в X веке нашли компромисс, который долгое время, вплоть до наших дней, считался позицией ортодоксального ислама. Слово Бога, хотя и является вечным, но его чувственное выражение, написанное или сказанное устно, сотворено.

Божественное происхождение Коран является основой его непререкаемого авторитета среди мусульман. Коран безошибочен. Он может требовать безоговорочного подчинения.

Что касается использования Корана, то ввиду его божественного происхождения, действуют особенные предписания:

– До Корана нельзя дотрагиваться без предварительного омовения. Тот, кто хочет читать из Корана, должен быть в состоянии читать текст без ошибок и внимательно. Существуют специальные курсы, где можно изучить, как читать Коран с правильной рецитацией (простая и торжественная форма).

Также, после долгих сомнений, было принято решение разрешить перевод Корана на иностранные языки. Здесь речь идет о переводах мусульман, а не о тех, которые были сделаны не мусульманами. Первый такой перевод появился в Лахоре (Пакистан) в 1920 году. Сопротивление объясняется сомнениями, которые вызывает любой перевод, – будет ли оригинал передан достоверно? Причем подчеркивается, что никакой язык не в состоянии точно передать содержание арабских выражений. Кроме того, множество переводов могут представлять опасность для единства мусульманского мира. Однако, перед лицом требований жизни, из-за необходимости передать содержание Корана тем, кто не знает арабского языка, было решено, например, в Египте, в ходе работы авторизированной комиссии составить переводы Корана на другие языки. Эти переводы должны использоваться для преподавания религии, но не для молитвы или рецитации.

2.2. Язык Корана

Нежелание мусульман переводить Коран на другие языки связан также с догматически обоснованным почтением арабского языка.

Коран был ниспослан на арабском языке. Этот факт означает для мусульман своего рода освящение арабского языка, который получил статус языка Бога, поэтому он является священным, возвышенным и таинственным. Никого не удивляет, что он не для всех и не всем понятен. Именно это божественное происхождение языка Корана объясняет то впечатление, которое он оказывает на верующих.

Но это впечатление объясняется и красотой самого арабского языка. Он очень поэтичен, во многих места крайне интенсивен, страстен и эмоционален. Его отличает особенная чистота и гармония. Он обладает такой силой выражения, что верующие не могут не попасть под его очаровывающее влияние.

Действие коранического текста усиливается тем, что во время молитвы организуется рецитация, которая часто проводится на очень высоком художественном уровне и которая очень сильно привлекает людей. В пятницу вечером Коран торжественно рецитируется перед собравшейся общиной. Причем реакция общины явно свидетельствует о том, с какой интенсивностью верующие переживают действие слов этого бесподобного языка.

Именно из-за красоты и бесподобности (Fdjaz) язык Корана обладает для мусульманского богословия статусом чуда, подтверждающего пророческое послание Мухаммеда.

2.3. Значение Корана для жизни верующих

Коран является чудом, подтверждающим пророческое послание Мухаммеда не только благодаря своему языку, но и посланию, которое в нем содержится.

Коран является увещеванием для людей. Он сопровождает их в ежедневной жизни и по особенным случаям. Он ведет людей прямым путем, учит их, помогает им принимать решения. В каждой ситуации верующий может найти подходящее место в Коране, которое ободряет его быть терпеливым в послушании Богу. Одни места дарят ему утешение, когда он скорбит, другие – мудрость осмотрительного рассуждения и глубокого человеческого опыта и помогают достичь понимания, которое способствует счастью и умиротворению в жизни.

Это верно не только теоретически. У мусульман для всякого случая всегда готова цитата из Корана. Так они помогают сами себе вести жизнь в послушании Богу. Коран так же замечательный источник различных молитв. Рецитация Корана в простой или торжественной форме является сущностью мусульманской молитвы. Так Коран направляет верующих на их пути к Богу, учит их обращаться к Богу, призывать Его и наилучшим образом подчинять себя Его воле, служить Ему, то есть быть мусульманином в истинном смысле этого слова.

Кроме того, Коран является главным источником вероучения и законодательных установлений. На его тексте основываются нормы мусульманской веры и на его содержание ссылается богословие, когда нужно объяснить тонкости исламского вероучения. Его авторитет гарантирует истинность веры и правильность действий как отдельного верующего, так и всей мусульманской общины.

Коран говорит: «Мы ничего не упустили в Писании» (сура 6, 38). Поэтому ученые склоняются к тому, чтобы ограничиться только Кораном и оставляют без внимания все некораническое или неисламское. Некоторые, особенно в современное время, стремятся истолковать этот стих в том смысле, что все результаты научных исследований и все достижения техники уже содержатся в Коране или, по крайней мере, Коран намекает на них. Можно предположить, что такая апологетическая позиция уже вышла из моды, но пока это не всегда и не везде заметно.

Глава восьмая

Источники и основные школы мусульманской религии

В этом введении в основы ислама представлены источники мусульманской религии, различные направления коранического экзегезиса, главные богословские школы и ортодоксальные школы права.

1. Источники мусульманской религии

Основными источниками мусульманской религии являются Коран и предание. О Коране и его значении было рассказано в предыдущей главе. В этой главе мы представим основную информацию о предании как дополнении к Корану.

1.1. Возникновение и содержание предания

Пока пророк жил со своей общиной и существовала возможность спросить его мнение по различным вопросам, он был посредником божественной воли. После его смерти перед общиной встали новые проблемы, которые не были прямо упомянуты в Коране. Для того, чтобы противостоять неуверенности в вере, стали ссылаться на то, что пророк Мухаммед говорил или делал. Речь при этом шла не о содержании откровения, а о примерном поведении пророка (сравни сура 33, 21), о его обязательном для верующих толковании откровения для различных случаев повседневной жизни. Образ жизни пророка, его поведение, то, что он говорил или наоборот то, по поводу чего он молчал, все это разъясняло его путь жизни (сунна).

Подробности жизни пророка содержатся в предании (хадисах). Это преимущественно:

– Поведение Мухаммеда, его образ действия в различных жизненных ситуациях.